IMAN

Oleh : Zamahsari Abdul Azis

Kanjeng nabi Muhammad SAW dipun utus allah SWT dateng tengah-tengahipon umat manungso kelawan mbeto agama enggal inggih puniko agami islam. Panjenaganipon Nabi Muhammad nggambaraken, ingkang dipon wastani agami kelawan kalimat ingkang cekak aos nanging kebak makno. Panjenanganipon ndawuh aken  الدين المعامة  agami meniko sesrawungan utawi agami meniko interaksi.

Sesrawungan utawi interaksi  meniko saget lumampah ing antawisipon, Manungso kelawan pengeranipon, manungso kelawan sak podo podo, lan manungso kelawan lingkungan utawi alam.

Kranten agami meniko merupakan hubungan timbal balik ing antawisipon manungso kelawan 3 unsur kolo wau, prmilo saget dipon tarik kesimpulan bileh hubunganipon manungso kelawan pengeran meniko sae, mesthi sesrawunganipon kaliyan sak podo-podo lan alam ugi sae, kanthi ungkapan lintu, saget diaturaken bileh manungso meniko sae anggenipon ngibadah dateng allah insyaalah ugi bakal rukun lan tresno marang sakpodo-podo, ugi mboten bade ngrusak alam utawi lingkungan sekitaripon. Kranten hal meniko selaras kaliyan nopo ingkang sampon dipon dawuhaken kanjeng nabi

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

saktemene aku, ingsun nabi Muhammad, di utus kanggo nyampurnakne piro-piro akhlak kang minulyo.

Salah satunggalipon hadis ingkang saget nggambaraken konsep pokok ajaranipon nabi Muhammad SAW, inggeh puniko hadis ingkang dipon riwayataken dening imam bukhori lumantar sahabat umar bin khotob.; cinarito wonten ing salah setunggalipon wekdal nalikane kanjeng nabi kempalan kaliyan poro sahabat dipon rawuhi dening piyantun kakung ingkang poro sahabat dereng nate pirso utawi kepanggih piyantun meniko. Banjur tiyang kolowahu nderek gabung kempalanipon kanjeng nabi kaliyan poro sahabatipon, wonten ing tengahe majelis tiyang kolowahu tangklet dateng kanjengn nabi ngenani babagan iman, islam lan ihsan

Naliko nabi dipon tangkleti ngenani iman, kanjeng nabi ndawuh aken

أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث

Naliko dipon tangkleti babakan islam panjenangipon nabi Muhammad paring jawaban

أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان

Naliko dipon tangkleti babagan ihsan, kanjeng nabi paring dawuh

أن تعبدالله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

“Nyembaho marang allah koyo-koyo sliramu biso ningali wujude allah, ananging yen ora biso koyo mengkono, rumongsoho yen sliramu tansah ono ing pengawasane allah SWT”

Banjur poro sahabat gawok, nggumun kelawan lakune piyantun kolowahu, kranten saben-saben nabi njawab pitakon, ugi tiyang kolowahu piyambak ingkang mbeneraken jawabanipon kanjeng nabi, banjur saksampune kanjeng nabi nerangkaen alamatipon dino qiyamat, piyanton kolowahu ilang saking ngarsane kanjeng nabi ugi poro sahabatipon, banjur poro sahabat sami tangklet dateng kanjeng nabi magepokan piyanton kolowahu, wong tengklet kok sekaligus mbeneraken, banjur nabi paring dawuh :

ذاك جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم

“Mengkono mau jibril kang teko marang sliramu kabeh saperlu mulang marang sliramu ngenani agama iro kabeh”

Hadis menikolah ingkang dipon dadosaken salah setunggalipon dasar dening poro ulama ingdalem ngrumusaken yen rukun iman meniko jumlahe 6, lan rukun islam jumlahe wonten 5, kados ingkang kulo panjenengan sami sampon sumerapi.

Selajengipon nopo ingkang dipon wastani iman?

Iman  secara bahasa anggadahi makno “mbenerake”/ “pembenaran”, wonten ulama ingkang ndawuhaken bileh iman meniko pembenaran hati terhadap apa yang di dengar telinga sehingga pembenaran akal saja tidak cukup, ananging menawi ngagem sudut pandang agami islam, ingkang dipon wastani iman meniko pembenaran ingkang menyangkut nopo kemawon ingkang dipon sampek aken dening nabi Muhammad SAW ingkang pokok-pokok ipun kalebet wonten sakjeroning ruku iman. Ugi iman meniko anggadahi sifat mengikat, ateges menawi kulo panjenengan sami percados utawi iman kelawan wujud ipon allah pramilo kulo panjenengan sami ketatrapan perintah supados tho’at kelawan perintahipon allah SWT. Kranten sifat mengikat meniko iman ugi diwastani AQIDAH yang secara bahasa memiliki makna bundelan utawi ikatan.

Ingkang dipon wastani iman ugi matingkat-tingkat maqom utawi pangkat ipon, ngantos tingkatan iman ingkang paling inggil dipon wastani yaqin, maqom yaqin ugi kaperang dados 3 tingkat, diawiti kaliyan maqom ilmul yaqin, ‘ainul yaqin lan ingkang paling inggil di pon wastani haqqul yaqin.

Maqom ‘ilmu yaqin, menawi dipon gamabaraken, kados menawi kulo panjenengan dipon tangkleti, opo sliramu yaqin anane kutho makkah? Mesthi kulo panjengan sami bakal benerake senajan dereng nate tindak dateng makkah nopo maleh perso wujude kutho makkah, yakin ingkang model mekaten dipon wastani ilmu yaqin kranten namung adedasar pengetahuan ingkang kulo panjenengan sami tampi

Maqom ‘ainul yaqin, bileh kulo panjenengan sami dipon tangkeleti kelawan pitakon ingkang sami lan kita mbenaraken, adedasar kulo utawi panjengan pancen sampun nate tindak dateng makkah lan mirsani ugi nyatakne wujudipon kutho Makkah.

Maqom Haqqul yaqin, bileh kelawan pitakon ingkang sami kaliyan nginggil kulo panjenengan sami mbeneraken adedasar jalaran kulo panjengan pancen sampon dangu anggen ipon mukim wonten ing kutho makkah, ngantos apal kelawan dusun ugi dalan-dalanipon, sahinggo pembenaran utawi yaqin kulo panjenengan sami mboten wonten ingkang ngaru biru utawi mblawuraken dateng yaqin kita kolowahu. Menawi sampun dumugi yakin ingkang kados mekaten saget dipon wastani haqqul yakin.

Pramilo saksamponipon nyumerapi sekelumit tentang iman, sumonggo sesarengan nyuwun dating gusti, mugi tansah dipon paringi tetep ipon iman, soho saget gayuh maqom ingkang  pinuji wonten ngarso dalem allah SWT.

 

 


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ulama

Gambar
DOC : Penulis bersama Sayyid Muhammad Alwi Al Hasni, DIY Oleh : Zamahsari Abdul Azis, S.Pd.I, M.Si      Bahasanya jauh dari kesan menggurui, Sayyid Muhammad memulai nya dengan cerita ketika mondok di Lirboyo, Bersama KH. Anwar Iskandar (Kediri) beliau mendapatkan tugas dari KH. Makhrus Aly, yang waktu itu mengemban amanah menjadi Rois Syuriah PWNU JAWA TIMUR, beliau di tugas kan untuk mendata seluruh pondok pesantren yang ada di Jawa Timur bahkan sampai ke wilayah Negara, Bali.      Ketika sampai di pondok KH. As'ad Syamsul Arifin, Sukorejo, Situbondo, beliau mendapatkan perlakuan yang istimewa, tidak di perkenankan pulang, harus menginap di Sukorejo, bahkan ketika pulang di beri uang saku segebok, yang jumlahnya berlipat dari uang saku yang di dapat dari Kyai Makhrus. Semalam suntuk Kyai As'ad menemani nya, berbincang dan bernostalgia ketika masa masa nyantri di pondok Termas, hal inilah yang menjadikan Sayyid Muhammad menjadi tamu istimewa bagi Kyai As'ad...
Baca selengkapnya

Manungso, kolomonggo, semut lan tawon

Oleh : Zamahsari Abdul Azis Manungso anggadahi mawarni warni bentuk kecerdasan, wonten ingkang kawastanan kecerdasan intlektual, kecerdasan spiritual lan ugi kecerdasan emosional. Prayoginipon saben manungso anggadahi sedanten kecerdasan meniko kolowahu kanthi seimbang, supados gampil anggenipon nggayuh sa’adah fiddunya wal akhiro h, bahagia dunia dan akhirat. Kranten menawi tiyang meniko unggul woten ing kecerdasan intlektual utawi akal ananging kawon wonten ing kecerdasan emosi, tiyang meniko kolowahu, menawi pikantuk coba utawi musibah langkung gampil terjangkit stress utawi depresi, nopo maleh menawi tiyang kolowahu pinter ananging boten kagungan kecerdasan spiritual, piyanton ingkang kados mekaten boten kagungan ajreh dateng gusti allah SWT, kepinteranipon namong kanggo minteri sakpodo podonipon, bahkan sakmeniko sampon muncul penelitian ingkang nerangaken, bileh kecedasan intlektual namung beperan sebesar 20 % wonten kesuksesan uripipon manungso, lintunipon dipon tentoaken den...
Baca selengkapnya

OPTIMISME DAN HARAPAN

Gambar
Oleh : Zamahsari Abdul Azis, S.Pd.I., M.Si Kisah tentang seorang pemuda ahli maksiat. Selama hidupnya ia berperilaku sangat buruk. Hampir semua jenis maksiat ia jalani, sehingga ia di benci oleh lingkungan sekitarnya. Saking buruk amalnya, bahkan ketika ia jatuh sakit selama tiga hari yang mengantarkannya pada maut, tidak ada seorang pun yang mau mengabarkan atas kematiannya. Akhirnya proses pemakaman hanya dilakukan oleh 4 orang , itu pun orang yang disewa ibunya.  Ketika jenazah disinggahkan di masjid untuk disholati, para penggali kubur berebut untuk tidak mau  mensholati jenazah pemuda ahli maksiat itu. Ternyata perdebatan empat orang itu diamati oleh Syekh Abn bin 'Iyasy yang kebetulan sedang i' tikaf di masjid tersebut. Melihat perdebatan itu, beliau berkenan menjadi imam, oleh karena beliau ikut mensholati jenazah, berarti Syekh Abn bin 'Iyasy menjadi orang ke lima yang terlibat dalam proses pemakaman jenazah. Syekh Abn bin 'Iyasy mengikuti proses pemakaman, hing...
Baca selengkapnya